Public Archaeology in the Cyclades

Heritage Studies Research Group

And

The Centre for Applied Archaeology

Public archaeology in the Cyclades

Researching the bonds between local communities and “their” archaeological heritage, on the island of Naxos, Greece.

Stelios Lekakis

Monday May 4^th, 5-6 pm

Rm 612

Reception afterwards in the Staff Common Room

Public archaeology in the Cyclades

Researching the bonds between local communities and “their” archaeological heritage on the island of Naxos, Cyclades.

The increasing mobility of people and the globalisation of communications and tourism, the loss of the traditional, the increasing politicisation of archaeology and the calls for ethics in the field pose numerous questions for what is generally termed “public archaeology”, i.e. non-specialist engagement with archaeology.

This lecture will examine some of these issues as seen in the insular environment of a Cycladic island. A programme and methodology have been developed in order to research, approach, understand, raise awareness and involve ‘the public’, in issues of archaeological heritage management, participatory planning, integrating archaeological projects in local communities, looting, et al.

Even though the research is still ongoing, some interesting results have already come out of our work, including the discovery of a variety  of local approaches to interpreting archaeology, a growing understanding of how perceptions have changed over the years, and especially, really significant attendance at public meetings, with particular interest raised by the subject of looting. From this, we are already producing usable data for both project planning, and guidelines for how to work with local communities.

This is such a new field in Greece that what we learn here presents an opportunity to contribute to the development of public archaeology in the country as a whole. But is that a realistic vision? The lecture will look finally at this project in the wider context of heritage management in Greece: is there hope of dialogue, and change?

Βιοποικιλότητα – Διαπολιτισμικότητα

Απόηχος από το νέο τεύχος του MOnuMENTA, οι λίγες εικόνες παρακάτω (οι περισσότερες από Θεσσαλονίκη):

Περισσότερα εδώ: www.monumenta.org/

Excavating the land of Ionia (1919-1922)

The Greek-Orthodox church in Nazilli-Turkey was set on fire by the Turkish arny forces before the advancing Greek army. The base of the altar (seen at the centre of the picture) was part of an ancient inscribed column in second use.

Shortly after the landing of the Greek army in Smyrna/Izmir and while the soldiers were still on the move -giving decisive battles in Anatolia-, Greek archaeologists, endorsed by the (Greek) government of Asia Minor, sought to uncover the primordial past of Ionia, excavating and surveying Klazomenai, Ephesus, Nysa, Mastavra et al. Byzantine, Hellenistic and other antiquities partook in the liberating scheme and the (inwards and outwards) identity establishment project, serving at the same time the vision of the expanded Hellas (Μεγάλη Ιδέα).

This is -more or less- the thematic of the paper that I will be presenting in TAG 2008 – Southampton, later in December. It will be posted here later on, but for the time being here is the abstract together with the link of the session: Archaeologies of Military Occupation

Excavating the bouleuterion in Nysa. In the front view, possibly the workers of the excavation (Greeks and Turks convicts from the Smyrna prison).

Excavating the ‘occupied’ land of Ionia: Greek excavations in Asia Minor (1919-1922)

Stelios Lekakis (University of Athens)

After the end of WWI, Greece, who was on the side of the victorious Entente, was rewarded with lands in Eastern Thrace and Asia Minor, which had
belonged up until then to the defeated allies of the Central Powers: Bulgaria and the Ottoman Empire respectively.

In 1919, the Greek army landed in the area around Smyrna/Izmir in order to ‘protect the Greek-Christian populations from the random attacks of Turkish guerrillas’. The newly created Greek government of Asia Minor organised and funded a number of cultural and social activities in the area in an attempt to solidify Greek identity and establish substructures for the final incorporation of the liberated lands into the Greek state. This paper, part of an on-going project, looks specifically at the archaeological excavations performed by the Greeks in the occupied/liberated land of Ionia and examines a number of multiple and intertwined political, social and scientific issues, such as the role of politicians and military men in the archaeological projects, the connection with archaeological projects in mainland Greece in this period and their role in identity building of the local populations, and the way in which the findings were interpreted by the Greek side. It will also examine the fate of the research and excavations after theTurkish War of Independence.

Excavating the bouleuterion in Nysa

Greek soldiers partaking in the surney and posing in front of the amphitheatre remnants at Mastavra

Ψηφιακή κληρονομιά και νέο περιβάλλον γνώσης … για ποιον;

Αναδημοσίευση από το blog του προγράμματος “Τοπικές Κοινωνίες & Μνημεία“

Πριν από μερικές ημέρες ολοκληρώθηκαν οι εργασίες του συνεδρίου «Digital Heritage in the New Knowledge Environment; Shared spaces & open paths to cultural content», που οργανώθηκε από το Υπουργείο Πολιτισμού και τη Διεύθυνση Εθνικού Αρχείου Μνημείων. Ανάμεσα στους στόχους του, που μπορεί κανείς να δει στο βιβλιαράκι με τις περιλήψεις των παρουσιάσεων, αναφέρεται: «Διεύρυνση του Κοινού: νέοι ρόλοι και τρόποι παραγωγής και διάχυσης της γνώσης για το κοινό».

Το πρόγραμμα παραβρέθηκε σε αρκετές από τις συνεδρίες αυτής της ενδιαφέρουσας συνάντησης, που παρουσιάστηκε το έργο αρχαιολόγων από διάφορες υπηρεσίες του ΥΠ.ΠΟ (κυρίως από τη χρηματοδότηση του Επιχειρησιακού Προγράμματος «Κοινωνία της Πληροφορίας») αλλά και παράλληλες δράσεις ξένων  συναδέλφων.

Από τις παρουσιάσεις που παρακολουθήσαμε υπήρχαν διάφορα φωτεινά παραδείγματα ιστοσελίδων (βλ. π.χ. Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού), τρόπων επεξεργασίας του ανασκαφικού υλικού και διάθεσης του (π.χ. l-p archaeology) και άλλα ενδιαφέροντα, όπως εικονικές αναπαραστάσεις μνημείων και λύσεις για το μέλλον. Παρόλα αυτά το συνέδριο δεν έδωσε (τουλάχιστον σε κάποιον σχετικά ενημερωμένο ακροατή) κάτι συγκλονιστικά καινούριο ενώ δεν ήταν λίγες οι φορές, που κάτι απλοϊκό (ειδικά όταν γινόταν αναφορά σε βάσεις δεδομένων), παρουσιάζονταν ως καινοτόμο.

Ιδιαίτερη εντύπωση μας έκανε το γεγονός πως ουσιαστικά το όλο θέμα αλλά και οι περισσότερες από τις πρακτικές που είδαμε να παρουσιάζονται απευθύνονταν περισσότερο σε αρχαιολόγους ή σχετικών πεδίων επαγγελματίες, -η πλειοψηφία άλλωστε του κοινού της αίθουσας- παρά στο ευρύ κοινό. Σε σχετική παρατήρηση ξένου συναδέλφου δεν υπήρξε αντίλογος. Όταν όμως εκείνος συνέχισε λέγοντας πως οι πολίτες της Ελλάδας πληρώνουν (σχεδόν αποκλειστικά) για τον Πολιτισμό, οπότε ζητούν αυξημένες υπηρεσίες και ότι ίσως είναι κοντά η στιγμή που κάποιος θα προσφύγει στην Ελληνική Δικαιοσύνη ζητώντας τες, υπήρξε έντονη κινητικότητα.

Αναμονή

Οκ, μετά απο (επίμονη και συγκινητική) απαίτηση του (φιλοθεάμονος) κοινού, είπα να αρχίσω με κάτι πιο ελαφρύ (και ποιητικό)…

Περιμένοντας τους βαρβάρους +

(Cavafis’ illustrated version)

-Τι περιμένουμε στην αγορά συναθροισμένοι;
Είναι οι βάρβαροι να φθάσουν σήμερα.

-Γιατί μέσα στην Σύγκλητο μιά τέτοια απραξία;

Τι κάθοντ’ οι Συγκλητικοί και δεν νομοθετούνε;

-Γιατί οι βάρβαροι θα φθάσουν σήμερα.
Τι νόμους πια θα κάμουν οι Συγκλητικοί;
Οι βάρβαροι σαν έλθουν θα νομοθετήσουν.

-Γιατί οι δυό μας ύπατοι κ’ οι πραίτορες εβγήκαν

σήμερα με τες κόκκινες, τες κεντημένες τόγες·

γιατί βραχιόλια φόρεσαν με τόσους αμεθύστους,
και δαχτυλίδια με λαμπρά γυαλιστερά σμαράγδια·

γιατί να πιάσουν σήμερα πολύτιμα μπαστούνια
μ’ ασήμια και μαλάματα έκτακτα σκαλισμένα;

Γιατί οι βάρβαροι θα φθάσουν σήμερα·
και τέτοια πράγματα θαμπόνουν τους βαρβάρους.

-Γιατί κ’ οι άξιοι ρήτορες δεν έρχονται σαν πάντα

να βγάλουνε τους λόγους τους, να πούνε τα δικά τους;

Γιατί οι βάρβαροι θα φθάσουν σήμερα·
κι αυτοί βαριούντ’ ευφράδειες και δημηγορίες.

…(και πολλοί προβλέπουν)
πως ο Εφιάλτης θα φανεί στο τέλος,
κ’ οι Μήδοι επί τέλους θα διαβούνε.  (εχμ, αυτό είναι από αλλού, αλλά ταιριάζει για τέλος…)

Από την επίσκεψη του υπουργού στην Ακρόπολη, βλ και :http://www.arxaiologia.gr/site/content.php?artid=3435

Hello people!

Ok, I just managed to set up this thing, be patient…

I am trying to put sth together about the nature of cultural resources management in contemporary society (but don’t get too excited)